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七爺八爺(范,謝將軍)

高矮、黑白對比強烈的七爺、八爺是廟會中最顯目的。七爺姓謝名必安，頭戴白帽，上面寫著「一見發財」，善人遇見七爺則必安；八爺姓范名無救，手拿一面虎牌，上面寫著「善惡分明」，惡人遇八爺定無救。相傳七爺、八爺本為結拜兄弟，後兩人為對方抱義而死，閻王為嘉勉二人的義氣，令二人在城隍爺底下當差。七爺、八爺又有人稱「黑白無常」，「無常」含有「生滅無常」之意。

 

新莊地藏庵
主祀神明：地藏王菩薩
廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：(02)2993-6774

「增損二將軍」是增兒將軍與損兒將軍的合稱「官將首」。原為危害凡間的妖怪，後受地藏王菩薩的懾服，成為其左右護法。右邊增將軍為綠臉武將造型，一手拿三叉尖槍，一手執令牌；左邊損將軍為紅臉武將造型，一手執虎牌，一手拿手銬，護祐帶領陰將陰卒護送地藏王菩薩和文武大眾爺的神轎出巡。後來為了陣型的變化和美觀，將增損將軍二化為三。

 

新莊地藏庵
主祀神明：地藏王菩薩
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土地神，民間將其稱為「土地公」或「伯公」，其配偶為土地婆。土地公的信仰來自於對土地的崇拜，最初的土地為社神。「社」，即土地之主的意思。土地是生育萬物的地方，因此很早在詩經中便有「社祭」的記載。土地公最常見的傳說為：周朝有一位叫張明德的人，是一位大夫家中的家僕，主人赴遠地任，其幼女思父心切，由張明德陪同尋父，遇大雪，明德脫衣護小主人，遭凍斃。死時，天空顯現「南天門大仙福德正神」九個大字，這便是忠僕張明德的封號。後來大夫為感念張明德的忠誠，建廟奉祀，周武王也贈號「后土」。在台灣土地公的功能已不固定在土地守護神及財神性質，如生病、服兵役、找失車、參加聯考等都到土地公面前求願。土地公似乎有成為萬能之神的趨勢，然而他的地位階仍為較低的神衹。

 

新莊地藏庵
主祀神明：地藏王菩薩
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董大爺被誤稱為「崩敗爺」「黃牌爺」與文武大眾一樣在文獻上找不到其來由記載。在新莊，董大爺被視為裁刜訴訟、發誓與詛咒是非之神，並有指揮鬼差緝拿惡人、惡鬼及掌理刑具、刑罰的神格。因此，新莊一帶的人民相信在董大爺面前發誓一定會應驗。左右配祀有文、武判、牛頭馬面、並有四位右手握拳舉手的捕快，象徵著「巡捕四方」之意。故董大爺也常被喻為「地方法院法官」「警察署長」或「警察局長」等，用以說明其神格。

 

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在佛教傳入中國後，閻王和地獄的說法很快便與中國的陰間信仰體系結合，並產生巨大影響。正所謂：「閻王叫人三更死，誰敢留人到五更。」閻王對華人的影響可見一般。地獄即「地下的大獄」。「閻王」又稱為「閻羅王」「閻魔王」「琰魔王」。佛教在中國漢化後出現了十殿閻羅，掌管十八層地獄的說法。漢化後，閻王殿配置文武判、牛頭馬面、七爺八爺及眾鬼差，嚴然如古代的官衙一般。唐後，又出現剛正不阿的人死後可成為閻王的說法，如范仲淹、寇準、包拯等。地獄亦成為中國人之改良品也。

 

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「中元普渡」是華人地區極為重要的節日，是普渡孤魂野鬼及祭拜祖先之時，佛教中也有相同的超渡法會稱為「孟蘭盆節」。這和目蓮有著極大的關係。【僧一阿含經】曰：「神足舉，飛到十方，所謂大目犍蓮比丘是。」本信奉外道，後歸於釋迦牟尼門下。目蓮的傳說有很多，最為人所知的是目蓮救母的故事，在目蓮得道後，濟渡父母，卻見母親因為不供和尚被打入地獄受苦，因而求佛救渡。佛諭示目蓮要在七月十五日當日，備百味飲食供養十方僧眾，才可使他的母親獲得解脫。梁武帝時，始設孟蘭齋，後遂漸普及。

 

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「觀世音」即傾聽人世間悲慘的聲音。東晉僧肇【注維摩詰經】中有云：「世有危難，稱名自歸，菩薩觀其音聲，即得解脫也。亦名觀世今，亦名觀自在也。」也就是說，危難時只要稱頌「觀世音菩薩」的佛號，即可獲得救助。佛教中將觀世音菩薩說是轉輪王無諍念的第一太子，名不。曾立下宏願，要斷絕眾生諸苦及煩，使眾生可往安樂。因此，將其其命名為「觀世音」。能化三十三身，救十二苦難，應信徒身份、性別化為不同身份，變化性別。

觀世音菩薩身旁有兩位侍立的人物，左為善財童子，右為龍女，皆是受佛感招、頓悟，修行後成為觀世音菩薩的協侍。

 

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三寶佛

所謂的三寶佛是指空間上的三世佛，包括東方淨琉璃世界的藥師佛、娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛。

藥師佛全稱為「藥師琉璃光如來」，又稱為「藥師如來」，為東方淨琉璃世界的教主。曾立下十二大願，欲使淨琉璃世界的一切公民免受病災、衣食困頓、橫難之苦，並可轉男成女等；釋迦牟尼俗稱「如來佛」，是佛教創始人，亦是娑婆世界的教主。釋迦牟尼教化說佛法的地方即是目前現實世界，廣設法門，開導眾生，故又稱「佛陀」「世尊」；阿隬陀佛意為「無量光」「無量壽」，是西方極樂世界的教主。【無量壽經】上載有：存在過去世中有一位國王曾發了一無上的弘願，捨 王位出家。歷經五劫(一劫為四十三億二千萬年)後，發四十八大願，經過不斷修行在今十劫之成佛。

三寶佛的排列方式為由右至左分別為：藥師佛在世人苦難中，伸出援手來解除我們的苦惱；再由釋迦牟尼所傳佛典來修持佛法，經過教誨後，釋迦牟尼會將我們遣送；最後再由阿彌陀佛來接迎。

 

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韋馱與伽藍

韋馱與伽藍是台灣最常見的護法神。韋馱為佛國中的神行太保，是佛教中最能護持佛法的神明，因奪回佛牙而成為釋迦牟尼墳前的守護者。一般韋馱有兩種姿勢：金剛杵橫放腕上表示歡迎遊居僧眾到寺供養，金剛杵立地則表示拒絕。

「伽藍」本為寺院之意，最後演變成佛寺護法神名稱，和土地公、境主公有相同的意味。伽藍亍共有十九個，在台灣的伽藍神中多為紅臉武將，即為關羽。

 

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境主公

境主公的神格與土地公、地基公相似，是土地的守護神，只不過土地公是大地區的土地守護神，如街、地區；地基主是家居土地的守護神(也有說是此地的無後之魂)；而境主公則是祭祀圈全境的守護神，所謂的「祭祀圈」就是指有角頭的區域而言。此外，也有人說境主公是廟宇土地全境的守護神，神格就和佛寺的守護神《伽藍是一樣的》。

 

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註生娘娘

中國人非常重視子嗣，更有重男輕女的觀念，因此掌管生產及生男育女的神明格外的受到人民的尊奉。台灣所稱的註生娘娘應是來自於【封神榜】中的傳說。受姜子牙封位後，執掌「混元金斗」，「混元金斗」即人間所說的淨桶，也就是產盆。舉凡嬰兒降世，不管身份地位，皆是從此開始。在大陸有人將註生娘娘做為「廁神」來祭拜，稱為「坑三娘娘」。

 

 

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號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺

「大眾」另有名稱與台灣的厲鬼及厲壇制度有相當的關係。但是，在新莊的善信從未將文武大眾老爺和厲鬼畫上等號，而且將文武大眾爺視為審判、緝拿及號令群鬼的神格。新莊的大眾爺信仰與其他地方最大的不同，在於新莊的大眾爺分為文、武大眾爺二職。文人老爺為白臉，文生面孔、長鬚，身著文官冠服；武大眾爺亦為黑臉，但為武人臉孔，長鬚，身著武官冠服，大眾爺的由來在現有的文獻上並沒有找到相關的記載，但是在新莊的耆老中流傳有一則傳說，如下：相傳唐朝時，大宗李世民一次兵敗逸逃，在黑夜中被敵軍追殺，最後李世民藏匿到一隱密處而逃過一劫。在第二日醒來時發覺此處原來是一處亂葬崗，因此將其中兩門有名有姓的大墓封為「文武大眾爺」，而其他不能辨識的便封為「大眾爺」。文、武大眾老爺屬陰神，且有支配其他鬼魂守護地方的守護神神格，此外尚具有判定陰陽曲直、緝拿惡鬼、懲處惡人的司法神神格。因此有人將其比喻為「鬼中之酋長」「鬼王」「司法體系之司法院長」。在新莊地藏庵中，文武大眾老爺較主神地藏王更受新莊一帶善信的崇拜，更俗稱地藏庵為「大眾廟」，且將農曆五月初一文武大眾爺遶境的活動為新莊的大拜拜，由此可見「文武大眾老爺」在新莊人民心中的重要性。

 

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渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀

「地藏」是梵文Ksitigarbha的意譯，「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏」，各取前後句最後一字，故稱為「地藏」。佛教在中國，有四位菩薩特別受到重視，合稱「四大菩薩」分別為：「大智」文殊菩薩、「大行」普賢菩薩、「大悲」觀世音菩薩、「大願」地藏王菩薩【地藏王菩薩本願經】中說到：釋迦牟尼佛令地藏王菩薩為「幽冥教主」，世上眾生只要其親人行善，都可因他們親人的功德，共登極樂世界。地藏王菩薩遂立下大願，為受罪孽所苦的六道眾生廣設方便之門，使眾生皆盡解脫，而自身才可成佛。【地藏王菩薩本願經】中亦說到地藏王菩薩的來歷。較為人知的為：印度古時有一信奉婆羅門教的女子，她的宿福深厚，受眾人所欽敬。但是，她的母親卻因為信邪，常輕蔑三寶(佛寶、法寶、僧寶)。女子雖然廣設方便，為母親說法，但是母親卻未全信。
母親死後，魂魄墮於無間地獄之中受苦。於是，女子便變賣一切來供養覺華定自在王如來。在覺華定自在王如來的指引下，女子得知母親已受到覺華定自在王如來的接引，脫離受苦的地獄。便於如來前立下弘願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」此女子便是地藏王菩薩。又相傳地藏王菩薩後來曾轉世為朝鮮半島新羅國第七代國王金理洪之子金喬覺享年九十九歲，六十歲時於九華山修行，涅槃後三年，啟其骨罈，發現「顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉。」故又稱「金地藏」。
地藏王菩薩身旁塑有兩位協侍，分別為道明和尚與閔公，道明為閔公之子，這則是另一則傳說了。今配置為左道明右閔公。

 

新莊地藏庵
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男女生肖配婚吉凶 配婚為人生最重大事，家庭的成功失敗均在此分也。諸君、小姐，謹慎為幸。 (若本命中有三寄二德，能逢凶化吉)
相 豬 人	相 狗 人	相 雞 人	相 猴 人	相 羊 人	相 馬 人	相 蛇 人	相 龍 人	相 兔 人	相 虎 人	相 牛 人	相 鼠 人
忌 配 相 豬,蛇 猴	忌 配 相 羊,牛 雞,龍	忌 配 相 雞,鼠 狗,兔	忌 配 相 豬,虎 蛇	忌 配 相 狗,鼠 牛	忌 配 相 兔,鼠 馬,牛	忌 配 相 豬,虎 猴	忌 配 相 狗,牛 龍,兔	忌 配 相 龍,鼠 雞,牛	忌 配 相 蛇,猴	忌 配 相 羊,龍 狗,馬	忌 配 相 兔,羊 雞,馬
凶 幸薄難 福，有 。甚和 至合 不 ， 能或 完有 壽單 之獨 悲之 ，嫌 一剋 生， 難家 得屬 大緣	凶 事，意 與難志 願得交 違福合 。運， 大但 亨災 通害 ，疊 一來 生， 困嫌 難遭 辛財 苦產 ，敗	凶 不，性 致子情 有息溫 大無良 害多， 之，但 配每有 也多不 。災測 害之 之災 困， 苦家 ，屬 但無 亦緣	凶 永運起 ，或初 災災災 難殃害 疊怙並 至來至 ，，， 病或至 疾少晚 困失景 苦怙福 。恃皆 ，來 或， 壽中 不年	凶 孫遭夫 ，難妻 災，一 禍一世 頻生難 來無得 勞衣幸 苦祿福 。，， 喪厄 失難 配疊 偶來 或， 剋外 子於	凶 困望中 難幸年 辛福運 苦，趁 ，凶人 喪氣快 失重樂 配重， 偶，後 ，亂來 子難病 女凶弱 別兆短 離，壽 。一， 生難	凶 之，家 運子境 格息然 也缺無 。少困 ，苦 災及 厄失 禍敗 百， 端夫 ，妻 晚說 景無 不蜜 祥話	凶 生世夫 不運妻 幸未不 ，通能 招，合 災命和 惹裏 和 禍複終 未雜世 得，， 心敗破 安家壞 。之別 兆離 ，， 終家	凶 災，家 害不庭 交得難 至時得 ，運幸 嘗，福 盡窮， 痛迫逆 苦滯境 之塞之 嫌，象 。缺， 乏事 精業 神不 ，成	凶 寂功夫 寞之妻 之望相 感，剋 ，有， 致破或 傷財不 疾之和 短嫌， 命。憂 之一愁 苦生不 。難絕 免， 空無 虛成	凶 ，半有 內，吉 心是亦 多以有 憂前凶 苦半， 慘世甘 ，幸苦 終福相 必，並 破無， 財進快 。取樂 之窮 氣迫 象各	凶 肉業不 分，成 離或富 ，恐家 破壽， 敗不災 家永害 。，並 凶至 煞， 重或 重不 ，能 甚建 至家 骨立
其。宜 他相配 生虎相 相吉羊 次凶、 吉相兔 。半大 其吉	吉大宜 。吉配 。相 其虎 他、 生兔 相、 次馬	吉大宜 。吉配 。相 其牛 他、 生龍 相、 次蛇	。宜 其配 他相 生鼠 相、 次龍 吉大 。吉	吉大宜 。吉配 。相 其兔 他、 生馬 相、 次豬	吉大宜 。吉配 。相 其虎 他、 生羊 相、 次狗	。宜 其配 他相 生牛 相、 次雞 吉大 。吉	吉大宜 。吉配 。相 其鼠 他、 生猴 相、 次雞	吉大宜 。吉配 。相 其羊 他、 生狗 相、 次豬	其。宜 他相配 生豬相 相吉馬 次凶、 吉相狗 。半大 。吉	吉大宜 。吉配 。相 其鼠 他、 生蛇 相、 次雞	吉大宜 。吉配 。相 其龍 他、 生猴 相、 次牛
世重五 。臨世 ，其 幸昌 慶， 特安 多富 之尊 財榮 ，， 子作 孫事 興財 旺星 終必	綿清天 長閑作 之之之 責福合 。祿， 悠事 久事 ，成 家功 運， 隆尊 昌榮 ，之 福福 壽，	亨，祥 通功開 。利百 榮世 達， ，享 威天 望賜 隆之 重福 之， 吉兼 ，有 家名 世望	通成珠 。功聯 榮璧 達合 ，， 威一 望帆 隆風 重順 之， 吉不 ，能 家為 世害 亨，	最建宜 大大室 吉業宜 。，家 健， 全性 而情 有和 德合 望， ，天 能賜 成之 大福 業，	家相 道敬 昌如 榮賓 為， 至東 子來 孫紫 昌氣 隆， 終安 世享 。富 富 ，	一奏福 生成禒 幸功鴛 福業鴦 富，， 貴足智 。立勇 實雙 地全 ，， 名意 利志 俱堅 全銳 ，，	慶老締 有景結 餘倍良 。加緣 昌， 盛富 ，貴 子成 孩功 世， 世勤 繼儉 承建 幸業 福，	定薄鳳 然利凰 亨興于 通家飛 。之， 大功 吉業 ，成 宜就 養， 修安 德富 慎尊 行榮 ，，	盛貴永 矣榮結 。譽同 ，心 福， 壽德 興望 家日 之高 大終 吉成 ，大 子業 孫， 昌富	慶牆天 美，作 德秉良 終心緣 世淑， 。焉必 ，定 家家 勢聲 盛克 大振 ，， 安富 穩豪 吉門	幸心 福心 萬相 事印 利， 亨最 通大 ，吉 成祥 功之 享表 福示 終， 世富 。貴

 

魁斗星君奉祀由來

魁斗星君，又稱魁星爺、大魁夫子、魁星君，為廣義之五文昌之一。我國古代對北方天空所形成的北斗七星，各有命名，依春秋運斗樞載：「北斗七星，第一 天樞、第二旋、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七搖光，第一至第四為魁，第五至第七為杓，合而為斗」。文耀釣云：「斗者天之喉舌，玉衡屬杓、魁為璇璣」，故斗魁一名璇璣，斗柄亦稱玉衡。古代星宿學家認為斗魁四星各有所示，如晉書天文志：「樞為天，璇為地，璣為人，權為時」，司馬遷史記、天官書云，「北斗七星所謂旋璣玉衡，以齊七政。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首斗：為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽、建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗」故古代以斗喻施政之準則。而在民間信仰中，史記天官書，有「魁為參首」一旨句，含有魁首、第一之意；而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏魚鰲，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形像取，「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕，供品則以龍眼(狀元)、榛子(榜眼)、花生(探花)三果代表三元及第。

據說魁星爺生前滿腹經綸，每試必高中，但因長相奇醜，主考官在面試時，恐遭致議論，皆不予錄取，經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺，幸被鰲魚所救，將他載往天庭受玉帝敕封為「文魁星」，成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨佔鰲頭」之語亦本之於此。

本祠主祀神文昌帝君略傳(新莊文昌祠三級古蹟)

文昌帝君即文昌梓潼帝君也，姓張名亞(又曰亞子)，字霶夫，又曰張善勳，西晉武帝太康八年(歲次丁末年西元二八七年)二月三日降生于越之西雋之南(今四川西昌縣東南方之會理一地)，後遷保寧府梓潼縣七曲山，平生廣宣儒道教義，對蜀國文教貢獻良多。仕晉戰沒，顯靈於梓潼(今四川省武平縣)，人為立廟祀之，廟曰清虛觀，裨石刻云樟潼君。歷代顯靈褒封，唐未屢封至「濟順王」「英順王」，元朝仁宗延佑三年(西元一三一六年)，敕封「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，天下學校遂有建祠祭祀，每歲二月三日遣臣致祭，極盡隆盛；明景宗景秦五年(公元一四五四年)於北京新建廟宇，敕賜「文昌宮」額。爾後「樟潼帝君」稱為文昌樟潼帝君，略稱文昌帝君，奉祀帝君之廟宇稱文昌祠。清朝嘉慶六年(西元一八零一年)將梓潼帝君正式列入祀典，並通令天下學府建廟立祀，春秋則遺官致祭，相當重視。

按文昌宮本指天上星宿之一，屬紫微垣，在北斗斗魁附近之六顆星，各有專名及職掌，聚集輔拂，相成天象。司馬貞(史記索隱)云：「文耀鉤云：文昌宮為天府，孝經援神契云：文者精所聚，昌者揚天紀，輔拂並居，以成天象」，故文昌六星主集計天道，其中「貴相星」理文緒，「司祿星」賞功進士，職司人間文學與祿籍，周朝以降歷代均制定禮法祭祀。道家謂帝命梓潼帝君主掌「文昌宮」兼「司祿府」，理天下文運祿籍故為士人學子所崇拜。

文昌帝君有二脇侍，左執書者曰天聾，右執塵者名地啞，旨在曉諭世人凡事謙沖為懷，切忌鋒芒盡露。

60位成員每逢農曆雙月二日，就會聚在一起擲筊，看誰可以把土地公「請」回家供奉。

大園福德會成員爭相供奉的土地公

輪流供奉土地公,2個月搬一次家
自由時報   2007年9月13日/星期四

[記者李容萍/大園報導] 「土地公」在眾神衹中，地位雖不算高，但衪和藹可親的樣貌，卻是人世間最親近的神明。

桃園縣大園鄉由60人組成的「大園福德會」，每2個月由成員擲筊輪流供奉1尊土地公，由於土地公靈驗佑人，許多鄉民是爭相排隊加入該會成為福德會員，祈盼也能將土地公恭迎到家中供奉，保佑平安發財。

現任會長徐振坤說，該會成立緣起是一群具有共同土地公信仰的好朋友，於民國60年從大園鄉大園村中山北路的晉德宮請出分身「福德正神」輪流到家中供奉。

大園福德會成員有60人，農曆雙月2日是福德會成員聚會的日子，這一天，大家聚在一起，將福德正神請到聚會的地點，然後由成員擲筊，請示福德正神要到那位會員家，獲得最多聖筊的會員，就可以把土地公請回家中供奉。

請回供奉的土地公時間是2個月，2個月後的農曆雙月2日當晚，依例要請出土地公到聚會場地，聚會過後再由會員擲筊請示土地公，要到哪位會員家，而曾請土地公到家中供奉的會員，不得再參與擲筊，也就是說，要擲筊請到土地公進駐家中供奉，雖然只是供奉2個月，但很可能要10年以上才能再輪1輪。所以，信仰土地公的成員莫不對能請到土地公到家裡供奉，視為最大的福氣。

福德會成員只有遇缺才能接受遞補，目前已有百名鄉民候補中，即使是鄉長張建隆也只能暫任顧問。

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西螺廣福宮設置武財神殿供人求財

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廣福宮供奉的武財神趙元帥金身

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趙元帥的神像是廣福宮廟方人員依中國四川峨眉山老虎洞的祖廟神像雕刻而成

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到西螺廣福宮求財者上香祭拜後，可撫摸供桌上的咬錢獸貔貅

媽祖點名,武財神坐鎮廣福宮
自由時報 2007年9月13日/星期四

[記者廖淑珍/西螺報導] 雲林縣西螺鎮廣福宮在後殿設置武財神殿有一段傳奇故事，令人津津樂道。

供奉媽祖建廟已有360餘年的廣福宮，古物古匾隨處可見，廟方有鑑於讓廟年代久遠、部份建物老舊，加上宮殿現有的空間使用不足，於是90年間管理委員會倡議重建，並增建後殿。

廟方正苦思後殿要以何神為主做為鎮殿神，一夜，廣福宮董事長詹捷凱夢見該宮供奉的媽祖，帶領一尊「黑面濃鬚、左執金鞭、右端金寶、胯下黑虎」的神明前來，指示作為後殿的鎮殿神。

隔天，詹捷凱以此夢境神像詢問大家，才證實該神為武財神趙元帥，事後再擲筊詢問媽祖，最後敲定後殿由武財神殿居中作為鎮殿，於是該宮管理人員分別前往各地武財神廟參觀了解，但似乎都與詹捷凱夢境中的神像略有出入。

詹捷凱為示慎重，於是開始搜集相關的武財神文獻，由於資料都指稱趙元帥的祖廟在中國四川峨眉山的「羅浮洞」，於是詹捷凱及廟方人員93年8月專程前往四川尋找羅浮洞的趙元帥。

抵達四川後，當地民眾都不知道羅浮洞在何處，找了一星期仍苦尋不著，大夥兒正準備離境的前一天，抵達峨眉山一處小村落，竟巧遇當地一名導遊小姐，會談中她也說不知道羅浮洞在哪，但提及她小時候，曾經和祖母到此處一座叫「老虎洞」的洞穴祭拜趙元帥。

眾人想反正來都來了，找不到羅浮洞，到老虎洞拜拜趙元帥也算了一樁心願，因為該洞在峨眉山的半山腰，走了數小時，歷經千辛萬苦，才找到該處深約百餘公尺，又無燈光的洞穴。

然而詹捷凱一看，皇天不負苦心人，讓神尊就與其夢境看到的神明相同，自唐朝供奉至今，大夥兒才驚覺原來羅浮洞就是老虎洞，只是音譯不同，於是請同行的攝影師陸耀昆拍攝全景後，帶回台灣依樣雕刻出神像，再送回該處請法師進行開光點眼，今年9月上旬迎奉回西螺供奉。

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如何祭拜財神

西螺廣福宮設置「武財神殿」，是該宮後殿的「鎮殿」，即供奉趙公明趙元帥，供桌上還有2雙被視為咬錢獸的貔貅，廟方會特別準備1份福袋，內有3張求財的符令、1包五色米、發財金、金紙做成的金元寶、還有1塊木炭，取「湠」，有繁殖聚財之意。

凡前往該廟祭拜求財者，上香後，在疏文寫上姓名、住址，再連同金紙焚化，由廟方致贈福袋，再用雙手撫摸咬錢獸，從肚子到頭部再到尾端即完成，油香錢隨喜捐獻。 (記者廖淑玲)

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佛光山祈求兩岸和平人民安樂回向法會
寒山寺贈佛光山和平鐘
自由時報
2007年9月10日/星期一

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傳達和平普世價值 二萬信眾千餘僧眾歡喜見證

「兩岸塵緣如夢幻，骨肉至親不往還；蘇州古剎寒山寺，和平鐘聲到台灣。」寒山寺昨天贈送一座仿唐銅鐘給佛光山寺收藏，星雲大師賦詩紀念，並帶領兩萬信眾祈願兩岸和平。

唐朝詩人李繼的名詩「夜泊楓橋」：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」使寒山寺和寺裡的鐘名滿天下。寒山寺有一對的仿唐銅鐘，本以唐朝讓寺兩位著名詩僧寒山、拾得，命名「和合」，現則分開取名「和合」、「和平」，並把「和平」鐘贈予台灣，昨天在台灣叩鐘，傳達了和平之聲。

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這項安排在「佛光山祈求兩岸和平人民安樂回向法會」中的贈鐘儀式，昨天上午在桃園林口體育館舉行，由中國國家宗教事務局局長、中華宗教文化交流協會會長葉小文及前行政院長唐飛擔任見證人，陸委會副主委劉德勳、桃園縣長朱立倫也到場致意。

典禮上，寒山寺住持秋爽法師代表贈鐘，與會貴賓一起褐開劇滿金剛經文的「和平」鐘。現場在信眾吟唱叩鐘偈下，由秋爽法師與佛光山心定法師、葉小文與唐飛，以及多位佛光山居士分別叩鐘，滿座的佛光山僧眾，以及來自寒山寺和福建的幾十位僧侶，在宏亮的鐘聲中觀禮，心中充滿法喜。

對佛教徒來說，鐘聲除了有警醒之用，也是祈願祝福的法器，正如「叩鐘偈」的跋文：「鐘聲傳三千界內，佛法湯萬億國中；功勳祈世界和平，利益報檀那厚德。」鐘聲具有破除迷惑、喚醒愚癡的功用。

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寒山寺贈鐘佛光山寺之緣，來自寒山寺性空長老與星雲大師早年曾同窗參學。秋爽法師說；寒山寺與佛光山寺締結兄弟寺，永為同盟，寒山寺贈給佛光山的「和平」鐘，「傳達和平、和諧之聲，聲聲不斷!」

星雲大師致詞表示，鐘聲達和平、友愛，也發人深省、讓人覺悟，希望所有人類互相尊重、包容、贊許，讓我們的社會更加安祥、友愛、自在。

星雲大師並朗誦「為海峽兩岸和平祈願」，「請求佛陀庇佑我們海峽兩岸要如兄如弟，彼此一家」，「讓我們海峽兩岸，男女老少都能互相互融和，貧富貴賤都能相互尊重，士農工商都能互相合作，宗教種族都能互相包容」，「我們要學習佛陀您的慈悲，解除人間的干戈；我們要學習您的包容，促進世間的和諧」。

唐飛說，他是老兵，也是基督徒，卻以同樣虔誠的心來參加這項法會，因為大家不分宗教都有追求和平的願望，「和平是普世價，全人類永遠追求的目標。」

為了紀念贈鐘，葉小文與星雲大師一樣也寫了一首詩：「一彎淺水月同天，兩岸鄉愁夜難眠；莫道佛光千里遠，兄弟和合鐘相連。」

葉小文說，寒山寺贈鐘給佛光山寺是佛門盛事、人間佳話；寒山寺的鐘聲從唐朝敲響，跨越千年時空，「跨海到台灣，深深入心田」，希望可以促進海峽兩岸的和平。

葉小文也鼓勵民眾多來聽「和平」鐘聲。他說：「聽鐘聲，煩惱清；增智慧，長菩提；離地獄，出火坑；願成佛，度眾生。」

這次寒山寺贈鐘儀式，在佛光山兩萬信眾與千餘僧眾的歡喜見證下，為兩岸和平與宗教交流歷史寫下新頁。

古今名人   賦詩讚詠寒山寺鐘聲

「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」
一首唐朝詩人張繼的詩句一楓橋夜泊，讓寒山寺的鐘聲名聞遐邇，現在這口大鐘將易名為「和平鐘」，並贈予佛光山寺收藏。
寒山寺名聞全世界的鐘，早已毀於炮火，雖在元代重鑄，卻又被日本人竊去，才又在清代重鑄仿唐古鐘。這組對鐘，是因為寒山、拾得二合仙之典故，而命名為「和合鐘」。今寒山寺住持秋爽法師感念過去法祖性長老與星雲大師同學棲霞，而將其中一口贈予佛光山，並締結兄弟寺，永為同盟。星雲大師特為此賦詩：「兩岸塵緣如夢幻，骨肉至親不往還；蘇州古剎寒山寺，和平鐘聲到台灣。」

此兩岸盛事，九日上午十時在林口國立體育館舉行贈鐘結盟典禮，並由前行政院長一級上將唐飛證盟。星雲大師、江蘇省佛教會會長明學長老，及性空、秋爽法師、北京宗教局局長葉小文都親臨見證。葉小文也特別為此盛典賦詩讚詠：
「一彎水月同天，兩岸鄉愁夜難眠；莫道佛光千里遠，兄弟和合鐘相連。」
海峽兩岸以佛教文化為交流，這樣的和平轉變，必為人民所樂見。

為海峽兩岸和平祈願文
星雲

慈悲偉大的佛陀!
蘇州寒山寺贈送
象徵和平的大鐘來到台灣了，
感謝性空長老、
秋爽方丈將佛教界的友誼、
和平送到台灣。

慈悲偉大的佛陀!
我們虔誠地站立在您的座前，
請求佛陀庇佑我們海峽兩岸
要如兄如弟，彼此一家。

佛陀! 請您垂聽我們傾訴的心事：
分裂會引起仇恨，
衝突會引起禍害；
我們了解到人間的苦惱重重，
肇因於我見、人見、眾生見；
我們體悟到世間的風雲多變，
起因於事執、法執、人我執。

種族之間的相互排斥，
導致了多少的糾紛；
社會之間的交相爭利，
引發了多少的亂源。
慈悲偉大的佛陀!
請您給我們海峽兩岸的大家
和平相處吧!

祈求海峽兩岸的兄弟姐妹，
沒有衝突，只有和諧；
沒有分裂，只有友好；
沒有糾紛，只有共存；
沒有傷害，只有成就。

讓我們海峽兩岸，
男女老少都能相互融和；
讓我們海峽兩岸，
貧富貴賤都能相互尊重；
讓我們海峽兩岸，
士農工商都能互相合作；
讓我們海峽兩岸，
宗教種族都能互相包容。
我們要學習佛陀您的慈悲，
解除人間的干戈；
我們要學習您的包容，
促進世間的和諧。

慈悲偉大的佛陀!
請您加持兩岸和平友好吧!
請您促進海峽兩岸如兄如弟吧!
慈悲偉大的佛陀!
請求您接受我們至誠的祈願!
請求您接受我們至誠的祈願!

 

宗　派	名　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　義	始　　祖
俱舍宗	以世親菩薩造的俱舍論為主，發楊諸法的有諦，闡明無我之理，因為宇宙的業力不滅，所以萬法皆是實有。至於人，則係諸法的假和合而成，所以在諸法中，實無有虛妄的我，這法有我空的看法，便是本論的主旨。又本論主張以無漏真理，觀四諦之理，而證涅槃之果。	梁武帝時真諦三藏。
成實宗	以訶黎跋摩法師的成實論為依據，發揮人法二空之理，主我法二空觀以斷除煩惱及所知二障，人法既空則世間萬有，熟歸於涅槃寂滅之境。	姚秦時僧叡等。
禪　宗 佛心宗	以不著言論，不立文字，偏重修心，以心傳心，直指人心，見性成佛為教義。	在印度以摩訶迦葉為始祖，在中國以梁武帝時達摩為始祖。
天台宗	以法華經為主，對宇宙萬象都用三諦說明。講修持要斷三惑，故立一心三觀以斷惑。	此宗肇始於北齊慧文，而集大成於隋之智顗。
華嚴宗 (又名) 賢首宗	以華嚴經為依據，顯示法界緣起，十玄六相的妙義，表現事事無礙，相融相即的旨趣。	唐初杜順和尚。
真言宗 (又名) 密　宗	以大日經金剛頂經等真言秘教為依據，以六大(即地、水、火、風、空、識六大)四曼(即大、三、法、羯四種曼茶羅)及三密(即身口意)為教義，謂三密相應，可以即身成佛。	唐玄宗時善無畏及金剛智。
法相宗 (又名) 慈恩宗 唯識宗 相　宗 有　宗	以解深密經、瑜珈師地論及成唯識論等主要依據，其教義為宇宙萬有，悉為識所轉變，說「三界唯心，萬法唯識」，曉得了一切事物的實相，就可以轉識成智而證入佛智。	在印度以戒賢大師為祖，在中國以唐時玄奘三藏為始祖。
淨土宗 (又名) 念佛宗 蓮　宗	以阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經為依據，教人起信發願，以念佛為行持，以便往生西方極樂世界，在那裡受阿彌陀佛的教導，壽命無限，直到成佛為止。	東晉時慧遠大師。
津　宗 (又名) 南山宗	以五部律中的四分律為依據，主張遵守釋迦牟尼佛所制定的戒律來節制日常的思想行為與觀念，久後由戒生定，由定發慧，就可以證得佛果。	唐初終南山道宣律師。
三論宗 (又名) 法性宗 性　宗 空　宗 般若宗	以中論、百論、十二門論為理論根據，說宇宙間萬事萬物皆無固定的自性，是隨關係變動的，所謂緣生的，因之說「自生本空」。主張理解佛理，使內心解脫流轉，證入真空本性。	東晉時鳩摩羅什。

 

八吉祥是指出佛陀莊嚴的身體每個部份皆象徵不同的功德。

壹   寶瓶[TREASURE VASE]：這象徵佛陀的脖子，佛陀的教義是無盡及不巧的，讓我們獻上寶瓶，祈願眾生獲的這「圓滿的教義」。

貳   華蓋又稱寶傘[PARASOL]：它位於佛陀頭頂上，由於在高處，象徵佛法的高貴，華蓋亦可以遮擋烈日，獻上華蓋是祈願眾生離苦得樂。

叁  雙魚[A PAIP OF GOLDEN FISH]：這代表佛陀的智慧眼，可看透眾生的心，供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，使他們培養「了悟一切」的智慧。

肆  蓮花[LOTUS  FLOWER]：這代表佛陀的舌，能說出每個眾生都明白的法理，獻上蓮花，祈願我們具備同樣的能力來利益眾生。

伍 白螺又稱响螺[WHITE  CONCH]：代表佛陀脖子上的三條紋，象徵佛陀的法語遍滿十方，獻上白螺，祈願眾生遠離愛憎怨親，摒棄分別心，就好像佛陀的法語遠進皆聞。

陸  無盡結又稱吉祥結[ENDLESS  KNOT]：它位於佛陀的心中，象徵佛陀的覺性是無盡及永恒的，獻上無盡結，祈願法界有情證得無盡的覺性。

柒   尊勝幢又稱佛教旗[VICTORIOUS  BANNER]：佛陀的果位是至高無上的，獻上尊勝幢祈願眾生得證菩提。

捌  法倫又稱金輪[DHARMA WHEEL]：這是位於佛陀的手掌及腳掌上，象徵佛陀的一舉一動皆有意義,能啟發眾生，獻上法輪，祈願眾生具備力量培養出菩提種子。

在佛陀誕生的時候，有很多的天人降臨裟婆世界迎接佛陀的誕生及獻上種種的貢品，八吉祥便是其中之一。

此八卦九宮咒輪牌，是由西藏密宗開山祖師，蓮花生大士，聚集樊、藏、漢三地破除各種凶煞之鎮宅安居妙寶而成。

上方中央是佛教密乘主掌智慧、慈悲力量的智仁勇三族姓尊《文殊》《觀音》《金剛手》等三大普薩。

其左手為時輪金剛，令東、南、西、北、東南、西南、西北東北、上、下等、十方與年、月、日、時、等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。

其右方是防護一切凶煞、障礙、驅不詳的迴遮咒輪。

正中央分為三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合天干演化成六十甲子，中圈是八卦為離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽、代表火、地澤、天、水、山、雷、風等八種事物。圈內按龜背的九格，分為九數，第一宮白宮，象徵葉物，第二宮為黑宮，象徵魔，第三宮藍色，象徵水，第四宮綠色，象徵龍，第五宮黃色，象徵戰神，第六宮白色，象徵君王，第七宮赤色，象徵妖，第八宮白色，象徵地祇，第九宮紅色，象徵火，五行相配，三白屬金，黑與藍屬水，綠色屬木，黃色屬土，赤紫屬火，此圖總括一切時間，方位，風水，地理。

圈外有一怒目，獠牙，卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿’年月日時的太歲星君。

左下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒，作為增長善緣，福德，吸收日月天地間的精華，右下方的咒輪是迴遮一切違緣，作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。

懸掛藏密法寶八卦九宮咒輪殊勝功德利益。

將此咒牌懸掛於大門上或屋內，可以防範因人、事、物、風水、地理所生的任何凶煞，阻擋一切其災異禍，趨吉避凶，轉禍為福，百無禁忌，於宅內安居者，不論求財，婚姻，子嗣，名位，權勢，智慧，延壽等皆能增善緣而生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添壽，迴遮一切太歲，歲破，劫煞，災煞，歲煞，伏兵，大禍等諸年月日時煞星。

阻擋路冲，門，床，灶，廁等不吉方位所生的凶煞。

令宅內閣家大小平安體健，家運興旺，加官晉爵，招財進寶，福壽綿長，安和樂利，百事皆宜，吉祥如意。

正月令
正月初一日元始天尊萬壽
正月初一日彌勒尊佛佛辰
正月初四日孫天醫真人千秋
正月初六日清水祖師佛辰
正月初八日五殿閻羅王聖誕
正月初九日玄穹高上帝萬壽
正月十三日關聖帝君飛昇
正月十五日門神戶尉千秋
正月十五日上元天官聖誕
正月十五日臨水夫人陳靖姑千秋
正月廿四日雷都光耀大帝聖誕

二月令
二月初一日一殿秦廣王千秋
二月初二日濟公菩薩佛辰
二月初二日福德正神千秋
二月初三日文昌梓童帝君聖誕
二月初八日三殿宋帝王千秋
二月十五日九天玄女娘娘聖誕
二月十五日太上老君萬壽
二月十五日精忠岳王千秋
二月十五日三山國王千秋
二月十六日開漳聖王千秋
二月十八日四殿五官王千秋
二月十九日觀世音菩薩佛辰
二月廿一日普賢菩薩佛辰

三月令
三月初一日五殿楚江王千秋
三月初三日玄天上帝萬壽
三月初八日六殿卞城王千秋
三月十五日保生大帝吳真人千秋
三月十五日中路財神趙元帥聖誕
三月十六日準提菩薩佛辰
三月十九日太陽星君聖誕
三月二十日註生娘娘千秋
三月廿三日天上聖母聖誕
三月廿六日鬼谷先師千秋
三月廿七日七殿秦山王千秋
三月廿八日東嶽大帝聖誕

四月令
四月初一日八殿都市王千秋
四月初四日文殊菩薩佛辰
四月初八日釋迦佛祖萬壽
四月初八日九殿平等王千秋
四月十四日呂純陽祖師聖誕
四月十七日十殿輪轉王千秋
四月十八日北極紫微帝君千秋
四月十八日華佗神醫先師千秋
四月廿一日李托塔天王聖誕
四月廿五日武安尊王千秋
四月廿六日南鯤鯓李王爺千秋
四月廿七日南鯤鯓范五王爺千秋
四月廿八日神農先帝萬壽

五月令
五月初一日南極長生帝君千秋
五月初六日清水祖師成道
五月初七日巧聖先師千秋
五月十一日天下都城隍爺聖誕
五月十三日關平帝君聖誕
五月十七日蕭府王爺千秋
五月十八日張府天師聖誕
五月十八日蓮生活佛佛辰

六月令
六月初三日日韋場尊佛佛辰
六月十一日田都元帥千秋
六月十五日王靈天君聖誕
六月十八日南鯤鯓池二王爺千秋
六月十九日觀世音菩薩得道紀念
六月廿四日玄靈高上帝關聖萬壽
六月廿四日西秦王爺千秋
六月廿四日雷祖大帝聖誕
六月廿四日南朽大帝聖誕

七月令
七月初七日七星娘娘千秋
七月初七日大成魁星聖誕
七月十三日大勢至菩薩佛辰
七月十四日開基恩主千秋
七月十五日中元地官聖誕
七月十八日王母娘娘聖誕
七月十九日值年太歲星君千秋
七月廿三日諸葛武侯千秋
七月廿三日法王聖君千秋
七月廿四日鄭廷平郡王千秋
七月三十日地藏王菩薩佛表

八月令
八月初三日北斗星君聖誕
八月初三日九天司命灶君千秋
八月初五日雷聲普化天尊聖誕
八月初八日瑤池大會
八月十五日臨水夫人陳靖姑成道
八月十五日太陰星君聖誕
八月十五日南鯤鯓朱四王爺千秋
八月廿二日燃燈古佛萬壽
八月廿二日廣澤尊王千秋
八月廿三日邢天王爺千秋
八月廿七日至聖先師孔子聖誕

九月令
九月初一日日南斗星君聖誕
九月初九日臨水夫人李姑千秋
九月初九日中壇元帥千秋
九月初九日酆都大帝聖誕
九月初九日斗母星聖誕
九月初九日九皇大帝聖誕
九月十三日孟婆尊神千秋
九月十五日朱聖夫子聖誕
九月十五日南鯤鯓吳三王爺千秋
九月十八日倉聖先師千秋
九月十九日觀世音菩薩出家紀念
九月三十日藥師如來佛辰

十月令
十月初五日達摩祖師佛辰
十月初十日水僊尊王千秋
十月十二日齊天大聖佛辰
十月十五日下元水官大帝聖誕
十月廿二日青山靈安尊王千秋
十月廿三日周倉將軍爺千秋
十月廿五日感天大帝許真人朱秋

十一月令
十一月初四日安南尊王千秋
十一月十一日太乙救苦天尊聖誕
十一月十七日阿彌陀佛佛辰
十一月十九日九蓮菩薩佛辰
十一月廿三日張仙大帝聖誕
十一月廿七日董公真仙聖誕日

十二月令
十二月十六日福德正神千秋
十二月廿四日送神
十二月廿五日天神下降
十二月廿九日南斗北斗星君下降