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百家姓世系一覽表

拜斗要義十問答

1. 問：什麼是拜斗？

答：拜斗是道教獨有一種為人消災解厄、祈福延壽之科儀，應稱為「朝真禮斗」。

2. 問：拜斗是屬何教派？

答：拜斗是道教獨有科儀，其祂宗教更無拜斗之科儀。

3. 問：科斗的淵源如何？

答：科斗淵源甚早，始創於漢張道陵天師，據《北斗經》所載：「在永漢元年正月初七日，太上老君昇玉局座授張天師『北斗延生秘訣』」，人類始知斗為「天樞」是神人之主宰，漢代的霍光曾經禮斗三國的孔明釓曾禳星。

4. 問：斗與人有何關係？

答：道教認為人之生死魂魄其來源與歸宿，均在「斗府」，所以人懷胎第一個月稱之「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，都是受斗極陶魂鑄魄之功，人死後亦歸於北斗，故人羽化昇真喻稱為「星沉北斗」，斗即是人的本命元辰。

5. 問：為什麼要參加科斗？

答：參加科斗即是朝拜自己本命元辰，可使元辰光彩，祛災趨福，祈求平安。

6.問：何謂北斗七星或北斗九星？

答：按北斗計有九星稱之為九星，其七星明顯二星隱敝，又稱北斗七星，各星君之主宰為：

1.貪狼星(相鼠生人屬之)。2.巨門星(相牛及豬生人屬之)。3.祿存星(相虎及狗生人屬之)。4.文曲星(相兔及雞生人屬之)。5.廉貞星(相龍及猴生人屬之)。6.武曲星(相蛇及羊生人屬之)。7.破軍星(相馬生人屬之)。二隱星為「輔星」及「弼星」。

7. 問：斗內法器之意義如何？

答：1斗>代表宇宙(天圓地方因此斗代表天乃作圓型)。2米>代表萬星(宇宙佈滿萬星)。3劍>代表除魔(斬妖趨邪，護身平安)。4燈>代表神光(日明星辰，神光普照)。5籤>代表元辰(元辰光彩，神明護佑)。6傘>代表扶佑(神明降臨，扶佑元辰)。7尺>代表青龍(屬木，位東方)。8秤>代表白虎(屬金位西方，其秤花如虎尾)。9剪刀>代表朱雀(屬火位南方，其型狀如鳥嘴)。10鏡子>代表玄武(屬水位北方，其型狀如龜蛇合體)以上之尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈。11筷子以紅絲線相纏，喻萬星纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。12斗內放五穀，象徵五子登科。

8. 問：什麼時候啟建拜斗？

答：1欣逢主神聖誕時。2啟建慶成或齋醮時。3每逄朔望(初一、十五日)按期禮斗。4農曆九月初一日至初九日，因逢南、北斗星君下降及圓明道姥天尊聖誕，因此常有九皇斗之稱。

9.問：拜斗之科儀如何？

答：拜斗是一種極為神聖且玄奧之儀式，需延請高功法師主持，俗云「步罡踏斗」即喻拜斗誠非一種簡單之科儀。

10. 問：如何參加拜斗？

答：先將合家丁口之姓名生辰八字向主辦宮廟登記，以便登疏並於禮斗時沐浴齋戒，虔備鮮花、五果到宮廟參拜即可。

安神位的方法

安神位、祖先牌位必備用品

一. 擇日
以主事者之生肖生吉利日及時辰為要。

二. 擇方位
以當年大利方向為主，若無吉利方位時，暫用浮爐代之(浮爐者/爐下放新圓型瓷盤)。

三. 擇日開光
神像宜擇吉日開光點眼(開光鏡子及筆宜固定置於神像旁)。

四. 祭品
神明用五果(五種水果，但不可用蕃石榴、蕃茄)，祖先用三牲(豬、雞、魚)；其次尚須準備清茶、鮮花。神位安置妥當後，發粿宜置於神桌位三天。

五. 香爐
磁爐最吉謂之熱爐、銅爐次之，忌用石爐。

六. 紙錢
墊香爐時，拜神佛宜用壽金、大壽金、四方金、福金。拜祖先要用刈金、大銀、小銀。

七. 神佛(聖像)
或祖先牌位。

八. 淨符
淨灑宅第，去穢除氛，迎祥納福。

安置時注意事項

1. 神桌位置高度用文公尺由地上量起，至適當高度，取財頭本尾吉利字為宜。神桌對面牆之距離，宜超過神桌高度兩倍半為吉。

2. 神位忌正沖馬路、電線杆、柱子、巷道、屋角、反弓路、宅中央、忌向房門、廁所、樓梯間、房屋尖端角落，明堂不宜太狹窄、神位背後之牆宜堅固、神位前忌置鏡子或雜物。

3. 神安前之日光燈宜平行、神案忌高過門檻、以免「銜劍」主凶。

4. 神位須注意左青龍、右白虎之距離位置，虎邊不可太近迫，所謂「迫虎傷人」，青龍邊只須取文公尺上之吉利數即可。

5. 神案在安置釘位前，須先用刈金清淨四週及牆壁。

6. 若須神位與祖先牌位同時安置，必先安神位，後安祖先牌位，祖先牌位不可高過神像，不可置於神爐前。

7. 神桌上不可置雜物，香爐高度以神像肚臍高度為宜，若不夠高，宜用紅包壽金將香爐墊高，但壽金第一張不可包進去，祖先香爐不夠高，可用刈金墊高。

8. 祭祖時，以祖先牌位供置人數為主，再置等數之碗筷，不宜多置。若有兩姓牌位，宜主姓在左，副姓在右，並用七寸(約二十一公分)紅絲線隔於香爐中。

9. 神佛與祖先香位，不可單奉「祖先香位」，以免陰盛陽衰：主凶。

10. 神案前，不可置放剪刀、藥瓶、穢品等不敬不祥之物以免主災。

神位安置次序

擇日→擇方位→設定適宜高度→用刈金清淨壁面及四週→釘供桌及架子→安神像或圖→裝神燈→置燭台→供鮮花→爐用壽金過火置寶(爐內置寶用一元銅板三枚以正反正方向放置)→上三柱香→敬盞→供清茶→供五果→供三杯湯圓→供發粿→供完之發粿宜放置供桌三天，以取其發貴吉利。

祖先牌位安置次序

擇日→擇方位→確定適宜高度→用刈金清淨壁面及四週→釘供桌及架子→置燈(與神燈不同)→安置牌位→上燭台→供香爐(不可置寶)→點七柱香→敬盞→供三牲→香過三分之二後開始燒紙錢，由大壽金、壽金、刈金、土地公金依序燒送。

安神後拜地基主

於安神位之當日黃昏時祭祀。其次序如后：

素菜便飯、碗筷、湯匙各二雙、酒三杯→紅燭→紙錢用銀紙、經衣、四方金→於廚房面向客廳祭祀，由於相傳地基主是小矮人，因此供桌不宜太高，用茶几即可。

安置後注意事項

1. 於神位安置妥當後，宜連續三日夜香燭燃點不斷，以保佑閤家平安興旺。

2. 每年農曆十二月二十四送神日時，清理香爐供桌，宜虔誠隆重地依照前項安神位儀式進行，以常保平安進財。

3. 搬家時，用「謝籃子」下放刈金再移祖先牌位，擇吉利「出火日」，於凌晨子時至寅時移出，若遇有陽光宜以黑色洋傘遮護遷移。

中國歷代年表與歷代地理祖師掌門

瘦身大作戰,贅肉一次解決

什麼是贅肉？就是不經特殊塑身運動很難動到的部位，小泳圈、背部的多餘贅肉、討厭的副乳 … 

讓專業的健身老師來幫妳規劃，在家做簡單的運動，就可以讓人耳目一新！

贅肉區域1：側腹、腰後

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適用：想消除體側贅肉，可多做腰部旋轉動作，不但可以強化腹外側與內側，腰部線條也會更明顯。

動作：雙手持寶特瓶平舉於前方(圖1)，先側轉身體往右，雙手屈肘將水瓶舉於胸前，右腳同時屈膝抬起，從起始點慢慢拉到右側(圖2)再回來，也可以只單手屈肘。右邊做完再換左邊，一邊做8~12次，總共做3回。

贅肉區域2：蝴蝶袖

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適用：蝴蝶袖正好位於肽三頭肌的位置，因為利用機會少，沒有特別加強練習，再苗條還是會鬆垮垮哦！

動作：呈跪姿坐在腳上，上半身挺直雙手同時握一水瓶上舉(圖1)，再屈肘往後(圖2)，也可以單手舉水瓶屈肘，次數都是8~12次，共做3回，上臂要保持垂直貼近耳朵。

贅肉區域3：小副乳

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適用：進行胸大肌的訓練不但可以消除副乳，胸部也會越來越有彈性。

動作：雙腳前後站立呈弓箭步，先屈肘拉開雙手平舉水瓶(圖1)，接下來再持水瓶做內縮動作(圖2)，來回做8~12次，總共做3回。

贅肉區域4：大腿前、內外側

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適用：每天用大腿的力量走路，沒有伸展就容易讓肌肉變硬破壞曲線。

動作：《前側》一手扶椅背，另一腳勾起用手扶住腳，站立的腳稍微屈膝大腿前側肌肉有拉到的感覺(圖1)，持續10秒鐘再換另一邊。

《內側》雙手扶在椅背上，雙腳張開緩慢往下蹲再起來(圖2)，來回做8~12次，總共做3回，一邊做完換另一邊。

《外側》椅子置於側邊，單手扶椅背，靠外的單腳屈膝並往上抬(圖3)，來回做8~12次，總共做3回，一邊做完換另一邊。

贅肉區域5：肥肥臀

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適用：臀部的脂肪囤主要原因就是久坐，所以在辦公室可別忘了起來動一動！

動作：椅子置於側邊，單手扶椅背，另一隻手插腰(圖1)，外側腳往旁邊上抬，腳板盡量往外彎(圖2)，來回做8~12次，共做3回。

贅肉區域6：圓肩、厚背

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適用：想要有個美肩、美背，平常就要提醒自己不駝背，訓練背肌有力量，走路就會抬頭挺胸。

動作：1.雙手張開持水瓶，手的距離要在耳朵斜上方(圖1)，慢慢地將雙手平行往下拉(圖2)，來回做8~12次，共做3回。

2.雙腳併攏伸直，雙手持水瓶於腰部在地板上(圖3)，吐氣上半身往上(圖4)。

台灣省城煌廟
廟址：台北市武昌街一段十四號
電話：(02)2361-5080(代表號)
網址：http://taiwan.citygod.tw

二十四節氣簡釋

一年有二十四個節氣，每個月有兩個節氣，月首的稱「節」，月中的稱「中氣」，簡稱為「氣」。據說，節氣是神農氏制訂的。在中國古代社會，農人配合著這些節氣，適時栽種植物；漁民也配合節氣變化，預知魚類的成長與出現，漁獲以供食用；民間皆配合著季節氣候的變化，安排著各種活動。

古代流傳一首歌訣說：正月立春雨水節，二月驚蟄及春分，三月清明並榖雨，四月立夏小滿方，五月芒種並夏至，六月小暑大暑當，七月立秋還處暑，八月白露秋分忙，九月寒露並霜降，十月立冬小雪漲，子月大雪並冬至，臘月小寒大寒昌。當然這些節氣是以大陸黃河流域的氣候為準命名的，在台灣，只要參考陽曆的日期，仍能精準掌握這些節氣變化的。

本省各地區也有很多的俗諺，例如：「雨濕墓碑紙，日曬榖雨田。」

「四月芒種雨，五月無乾土，六月火燒埔，七月斷點露。」

「冬至在月頭，雨落在年兜；冬至在月尾，雨落正二月。」

「初一落雨初二散，初三落雨透月半。」

「未吃五日節粽，破裘不甘放。」

相關資料，真是多得很。現在，按照農民曆的順序，配合著曆書的資料加些說明，請您也來回味一番：

【彌勒救苦真經】

佛說彌勒救苦經      彌勒下世不非輕

領寶齊魯靈山地      拈花印證考三乘

落在中原三星地      大證四川王桃心

天真收圓掛聖號      等待時至點神兵

雲雷震開戊己土      天下神鬼不安寧

親在仁天中華母      九蓮聖教歸上乘

天花老母垂玉線      收圓顯化在古東

南北兩極連宗緒      混元古策在中央

老母降下通天竅      無影山前對合同

嬰兒要想歸家去      持念當來彌勒經

用心持念佛來救      朵朵金蓮去超生

識得西來白陽子      鄉兒點鐵化成金

每日志心常持念      三災八難不來侵

要想成佛勤禮拜      常持聰明智慧心

休聽邪人胡說話      牢栓意馬念無生

老母降下真天咒      用心持念有神通

滿天星斗都下世      五方列仙下天宮

各方城隍來對號      報事靈童察的清

三官大帝慈悲註      赦罪天曹救眾生

救苦天尊來救世      親點文部揭諦神

八大金剛來護法      四位菩薩救眾生

緊領三十六員將      五百靈官緊隨跟

扶助彌勒成大道      保佑鄉兒得安寧

北方真武為將帥      青臉紅髮顯神通

扯起皂旗遮日月      頭頂森羅七寶星

威鎮北方為帥首      肅清諸惡掛甲兵

搭救原人鄉兒女      火光落地化為塵

四海龍王來助道      各駕祥雲去騰空

十方天兵護佛駕      保佑彌勒去成功

紅陽了道歸家去      轉到三陽彌勒尊

無皇勒令寄下生      收伏南閻歸正宗

往來造下真言咒      傳下當來大藏經

嬰兒奼女常持念      邪神不敢來近身

持念一遍神通大      持念兩遍得超生

持念三遍神鬼怕      魍魎邪魔化為塵

修持劫內尋路逕      念起真言歸佛令

南無天元太保阿彌陀佛  十叩首

指節與性格對應表

指節的粗細

除姆指之外的四個手指指節的粗細也是我們應該了解的問題。有的人中指節細，像人的腰一樣。有的人下指節細，中指節、上指節粗。判斷指節粗細的方法是讓手掌平攤，四指併攏，這樣很容易就看到四個手指之間的縫隙，清晰地辨認出指節的粗細。

下指節最粗：

四個下指節最粗且各下指節之間沒有空隙的人，對生活的態度很世俗，若手上的其他信息也證實這一點的話，他們往往更喜歡物質享受和舒適的生活，對攫取充滿興趣，可能總是把自己的利益放在第一位，信奉物質主義，認為人生的意義在於不斷地追求財富。

下指節最細：

下指節最細且各下指節之間有空隙的人，心胸寬廣，對人友善，對錢財和情感都十分慷慨。指節之間的空隙越大，其人控制和留住錢財的能力越弱，他們的錢往往用於他人，而不是留給自己。用《先人後已》來形容他們對待錢財的態度再恰當不過了。

下垂體

《下垂體》是手指上指節指肚上柔軟而突起的一塊皮膚。觀察《下垂體》的最好辦法是讓手掌平攤，手掌向下，指尖下垂，這樣《下垂體》就能清晰地浮現出來。並不是每雙手都有下垂體，手指上有下垂體的人，對外界環境非常敏感，甚至達到了神經質的地步。他們月很高的藝術天賦和藝術欣賞水準。第一指節正面肌肉和皮膚結實，無下垂體的人，是高度的現實主義者，講求實際，是做生意的料。

手指關節

注意觀察連接下指節和中指節、中指節和上指節的關節，是突出還是平坦、平滑？是否都屬於同一種類型？

指關節平滑：

指關節非常平滑且幾乎看不到的人，做事喜歡依賴直覺和本能，常常憑感覺作出決定，無論在工作還是在生活中都是如此。若手指非常短，其人做事衝動，經常不假思索地作出某項決定。如果手指較長，可以在一定程度上抵消手指關節平滑所帶來的衝動性格，能三思而後行，但並非總能做到這一點。

指關節突出：

指關節突出而手指看上去凹凸不平的人，行事前會深思熟慮。這會讓人覺得他們反應遲緩，謹慎小心。實際上他們的腦子一刻也沒停止轉動，往往會反覆權衡利弊，評估各種行動方案可能產生的結果，並總結比對過去的經驗。手指較短的人，有時做事會比較衝動。手指較長的人，做任何事情之前都會考慮很長時間。

陽宅吉凶，依宅之主卦有三種說：一以坐山為主，以門向為主、以命卦為主。三種要能相合，以斷吉凶：然「坐」、「向」、「面」、「方」、「位」經常混淆不清。各家之說比較。

 一、陽宅集成

餐霞道人：看宅之法，須自遠而近，自外至內，自通宅至分房，然後局勢分別。細加排測，由大勢而合觀其吉凶禍福，是所謂統一太極也。按方向，層間而分別其盛、衰、休、咎是所謂一物一太極。

 又曰：屋之出向最為關係，而得法不得法，全在分金；此在陰陽二宅所並重也。

  滾石珠云：看陽宅先尋中宮格定分金，然後將後天八卦定方位，又逐方格定坐向分金，是何納音；干支屬何五行，乃將宅主本命，審其沖合，納音論生尅以斷吉凶。

  綜上所言，以『坐向』、『方向』、『本命納音』為擇宅要素，再看大勢（大環境）配合一物一太極論吉凶。

 二、八宅明鏡之說

   凡例云：「凡東四命宜居東四宅，西四命宜居西四宅」，此千古不易之方向，必須用羅經為準，不可草率錯誤，本書直以「命卦」作為判斷陽宅之基本。

 又古人將地球內之磁波與太陽九大行星產生之外磁波而形成地球磁場，宅分為八方，應用「後天八卦」八卦之坎、離、震、巽為「東四宅」是用少陽、少陰之所生也，中長配合而成家之義也；乾、坤、兌、艮為「西四宅」是太陽、太陰所生也，老少配合而成家之義也。而男女命是以三元起例，俱以「九宮排山掌訣」輪吊至坎、離、震、巽四宮者為「東四命」，乾、坤、兌、艮四宮為「西四宅命」，宅命同論。此一派後世稱為「八宅派」八宅派以坐、向合。

   三、陽宅三要之說

 記說：「夫曰三要者為何？門、主、灶是也」：門乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方，陽宅先看大門，次看主房門，門主相生斷吉，相尅斷凶此陽宅必然之理也。

  該書（宅舍大門）中寫道：「若專論山向而不論命者大凶；論命而不論山向者小凶。合命又合坐向者則永福，如乾山巽向乃西四命也。而床、香火、後門、倉火之類，亦宜安西四吉之方（位），以合坐山。若灶座坑廁磨則宜安西四之四凶方（位），以壓其凶。而灶之火門，又宜向西四吉方，煙道宜出四凶方，以薰凶神。」以上看來則是應以坐吉，也要避凶為要素。

 又提到：「安床總以房門為主，坐煞向生，自然發財生子；背凶迎吉，自然化難生恩。」又說：「陽宅諸事，唯床最易，宜合命之吉方，宜合分房之吉方，宜合坐山之吉方，則生子發財易如反掌。」如果，睡眠時由腦部顖門獲得吉向來的磁能，則床頭應朝吉向，腳朝房屋中心。但書上說「安床總以房門為主」並未交代房門的朝向，難免使人疑惑。但是習稱的東、西四命同卦最吉祥。書中提到：「凡屋有坐有向，而命有西、東，今人論坐之東、西，而不論命之東、西者誤，必須從命配山乃為全吉。」

   四、陽宅大全圖說

陽宅大全圖說提到：「宅有八卦，卦有九星，星有三吉，而門因之。昔人云；寧為人立千墳，毋為人安一門。人生大塊此身，全在氣中。一居屋室未免隔別，而門通出入是為氣口。坎、離、震、巽為東四宅，欲修坎宅，宜從離、震、巽四三方開門；乾、坤、兌、艮為西四宅，欲修兌宅，宜從乾、坤、艮三方開門。」

 五、陽宅撮要

陽宅撮要一說提到：「宅無吉凶，則門路為吉凶，蓋在坐山及宅主本命之生（氣）、天（醫）、延（年）、三吉方，則吉氣入宅，而人之出入，步步吉路，自然獲福矣。」

書中認為：「看宅以門向為重，此為最要訣，向與門相生，比和為吉，尅為凶。」因此古代公寓由前面陽台出入者，如窄深型的震卦宅必是從兌向凶方入氣，即不能獲福。看來主張陽台應以「坐煞向生」、「背凶迎吉」為立論者，此類住宅頗能迎合。

總論

一、     陽宅吉凶與否，以宅卦與宅主向卦是否相生、比和，此乃「八宅明鏡派」之重點，開門氣口，以現代公寓式房子，論有待商確；因都市住宅進後大門緊閉，氣從何來？唯冷氣空調、窗戶而已，不似古代住宅三合院，開門氣口長時間入氣，故不宜同論。

二、     依道 家李 教授，論宅應門門吉、路路吉，因人因地而異，風水祖師楊筠松造命歌：「天機妙訣值千金，不用行年與姓音，但看山頭併命位，五行生旺好推尋。」故陽宅之坐向吉凶，不能單靠「八宅派」簡論，所謂：「吉非吉，凶非凶，凶中有吉，吉中有凶」不可儘論吉凶。

三、     積善之家，雖居惡向，拱對煞星，天道斷不令伊受禍；不善之家，雖居合命，合宅之宅，對照吉星，天道斷不賜之以福，所以吉凶不應者，皆由善惡所主也。

四、     若單論門、主、向、之吉凶，必定是當今建築師與建築投資者之最可怕夢魘，因為，若不能符合八宅的條件，房子不好出售，建築師也只能創造出八種態式之房子，豈不可笑且可怕，何況現代社會多元需求更是變化多端，如何以八宅單論吉凶？有所不足，故吉凶應以：

（一、）大環境法【龍法】中環境『局、宅法』，小環法「內、外六視論大遊年九星及紫白九星法。」

 （二、）風水的心理層面及各種民俗禁忌。

 （三、）人命吉凶星加臨法。

（四、）造命開運論。

 （五、）其他個人環境，社會大趨勢以上綜合論斷，方見端倪。

認識手型

★火型手
形狀：手掌長，手指的長度要比手掌短
膚質：堅硬，溫暖而有彈性
掌紋特徵：主線和次要的線紋都很清晰
其他徵狀：部分人的手指扁平
個性：精力充沛，易衝動，具有冒險精神
特徵：火型手的人大多精力充沛，衝動而熱情，喜歡冒險，善於接受新事物，喜歡忙碌。對火型手的人來說，活躍而充滿生機的生活是最理想不過了，他們需要將不斷積累起來的多餘精力燃燒釋放。由於平時耗費體力過大，火型手的人必須注意保持適當的休息和睡眠。
行為：火型手的人是天生的演員，他們更容易成為社交集會的主要人物。他們天性喜歡競爭，樂於尋求挑戰。火型手是優秀的領導者和組織者，他們天性就知道如何掌控局勢。

★土型手
形狀：手掌呈正方式，手指比手掌略短
膚質：厚實，有的粗糙，手掌堅硬
掌紋特徵：主線粗大清晰，但次要的線紋不多，有時甚至沒有
其他特徵：手指和各個關節很僵硬
個性：能力強，熱心助人，誠實可靠
特徵：土型手的人較為踏實可靠，樂於助人，懂得人情世故，但卻不善於當眾表露自己的感情。他們忠誠老實，即使有時想要耍些小花招，手段也不高明。從很大程度上講，他們表裡如一，不會掩飾自己的感情或動機。在城府較深、喜歡拐彎抹角的人面前，總會感到困惑和不適應感。
行為：土型手的人有很強的創造力，喜歡參與需要自己動手製作的活動。他們沉著穩定，腳踏實地的行事風格和善於把握關鍵的天性，使他們可以成為優秀的外科醫生，也有當園藝家的潛能且愛護動物，喜歡鄉村生活勝過城市。

★思維型手
形狀：手掌呈正方形，手指比手掌長
膚質：乾燥，壓下去感覺柔軟
掌紋特徵：主線清晰，次要的線紋很細小
其他特徵：手指和手關節很靈活
個性：聰明，邏輯思維能力強，善於與人溝通
特徵：思維型手的人大部分時間都在自己的思維中生活，不僅在工作中勤於動腦，也喜歡通過思考尋求樂趣。善於邏輯分析，喜歡獨立思考各種問題，不願不假思索地按照別人的吩咐行事。他們樂於與志同道合的人一同討論、交談，分享自己的觀點和理想。但思維型手在處理感情方面卻往往不能得心應手。他們願意談論和分析複雜的情感體驗，但卻不願真正有這樣的經歷。遇到感情方面的問題不願面對現實，是用日記形式記錄下來，以此宣泄自己的感情。
行為：思維型手的人天生是智力型動物，所以他們的身體需要有意識地加強鍛煉。他們喜歡從事智力型同時又帶有一定壓力的工作，如果生活中缺少了精神活動的刺激，一定會感到索然無味。他們適合找性格活躍的伴侶，這樣可在精神和腦力生活中不斷獲得新的樂趣。

★水型手
形狀：手掌呈長方形且較長，手指也比手掌長
膚質：潮濕柔軟
掌紋特徵：主線不很清晰，次要的線紋佈滿整個手掌
其他特徵：握手時可能鬆軟無力
個性：敏感、感情豐富，注重精神生活，喜歡依直覺做事
特徵：水型手的人對情感非常敏感，因此也較容易受到傷害。他們做事常憑感情和直覺，要讓他們腳踏實地、切合實際地考慮問題並不是件易事。由於天生體能素質不好，他們身體健康情況很容易被一時的困境弄得更糟。
行為：他們極有創造天賦，多半會對各類藝術活動感興趣。他們大多情感熱烈，適合從事藝術或創作方面的職業。

指紋,手相學,手指的形狀

手相學將指紋分為三種主要類型：弓紋、渦紋和環紋。另外，還有兩種變異的類型：帳篷型弓紋、混合型渦紋。手相學家在看手相時會逐個觀察手相，算出每種類型指紋的數量，認為數量最多的那種決定了人的個性。若具有某種類型指紋的手指占多數，但又有兩隻手指的指紋不盡相同，可以結合指紋的含意和手指的含意對這樣的手相進行解釋。

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弓紋：手相學認為，弓紋象徵著現實、可靠和值得信任的個性。手指以這種指紋為主的人可能從事製造業或手工業。這類人腳踏實地、注重現實，但性格比較固執，特別是面對變化的時候，顯得不太適應。他們是那種不願生活出現大變化的人。

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渦紋：指尖上有很多渦紋的人在某些方面會比較特別。他們可能會掌握一門特別的技藝，或者會將畢生的精力投入到某種特殊的事業。他們較為獨立，極富個性，這種性格使他們與別人保持一定距離。如果渦紋的位置靠近指頂，其個性會比渦紋靠近第一節指骨的更強。

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環紋：環紋象徵性格隨和、善於交際。環紋較多的人處事圓滑得體，善於跟別人打交道，必要的時候願意同他人妥協。環形指紋較多的人做事更願意隨潮流而不善獨樹一幟，這種性格固然讓他們受人歡迎，但也在一定程度上束縳了其個性發展。

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帳篷型弓紋：帳篷型弓紋與弓紋的主要區別是其中心有一條近乎垂直的線。以帳篷型弓紋為主的人具有和普通弓紋相近的性格，但在對待生活的態度方面，比普通弓紋性格的人富有熱情。這類人對生活中各種變化所持的態度要比普通弓紋性格的人開放的多。

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混合型渦紋：混合型渦紋的中心是兩個纏繞在一起的環。混合型渦紋的含意與一般的渦紋大致相同，但以這種指紋為主的人，往往能看到事情的兩個方面，所以他們在行事時，有時會顯得猶豫不決，優柔寡斷。

手指的形狀

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扁平型：扁平型手指在靠近指尖處變闊，好像手指受硬物擠壓向外張開一般。扁平型手指形狀比方形手指誇張，經過多次的觀摩，很快你就能將兩者區分開來。他們大多精力充沛，有創造性和革新精神，熱愛體育，天生好動。幹起粗活來比別人特別來勁。

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方型：方形手指頂部平坦，其人較為保守、現實，辦事有條不紊。指尖形狀以方型為主的人做事非常實際。

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尖角型：他們具有高度的創造能力，基本上生活在自己的世界中。他們非常敏感，容易受到傷害，覺得對付殘酷的現實社會是一件很困難的事。尖角型手指越多的人，理想主義和愛幻想的傾向越大。以尖角型手指為主的人比較喜歡做白日夢，對金錢看得很淡，天真幼稚，其處事和社會生存能力讓人頗為擔心。

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圓錐型：圓錐型的手指有一個圓頂，沒有尖角型手指那麼突出，這是兩種指型的主要區別所在。圓錐型手指主性格衝動，敏感多變。以圓錐型手指為主的人有很強的直覺，也很喜歡憑直覺做事，不管這種直覺是錯是對。

門公尺法,門公尺解曰,丁蘭尺法,廿四山

相訣秘傳

第一法：相主神、主神共有七種

藏不晦：有學問，有錢有勢但深藏不露。
安不愚：意志堅定，但做事並不古板。
髮不露：做事時很神氣但並不輕佻無禮。
清不枯：臉長得清秀，但並不死板。
和不弱：慈祥可親卻不充許欺負。
怒不爭：一臉正氣威嚴，但並不凶惡。
剛不孤：臉色剛毅，令人敬重不為人厭惡。

第二法：神主眼，有七種情況

秀而正：眼睛長得端正而且好看。
細而長：眼的形狀細但很長是小巧玲瓏的人，如果是長但不細，這人命就不好。
定而出：眼神專注，喜怒顏色不露於形，如果眼神呆滯，那就成為愚笨呆痴之人了。
出而入：眼神左顧右盼分外精神，如果不能自我控制，就是敗家子無疑。
上下不白：瞳孔上白的人，大多數都是奸人，而瞳孔下白的人，大多數是犯罪的人。
視久不脫：眼神可以長時間固定一點，那是因為有足夠的精神。
遇變不毛：遇到意外的事件發生而神態不猶豫，那是有很深的修養。

第三法：人身分十分

人的臉部共店六分，面容平正又沒有疤痕就是得分數；身體共分四分，身板硬朗，腳下不虛浮，為得分數。

第四法：臉部占十分

眼占五分：眼睛端正的人，處事為人正派，公允，從事一項事業最終必有成就，眼睛端正的人不奸詐，但重要的是眼睛要有神，眼睛端正但沒有光彩，那麼眼睛仍舊是平常的相。最應該注意的是流於外表，似是而非，眼神勃發好像很秀露的樣子，其實都是好色。而那種眼神好像若有所思的人，多半是喜歡嫌惡別人的。
額部占三分：前額寬闊平直，沒有橫紋，沒有紋理不要認為是年紀輕，如果沒有特別優異的地方，特殊的額頭是難以平連的。
眉、口、鼻、耳共占二分：眉毛不疏散、鼻頭圓而平、耳朵須聳起且稜角分明，口大如海、而嘴角如弓形，官運必定亨通。緊皺眉不疏散，端即正；平即直，聳即提起。明即稜角分明，口大如海，兩個嘴角朝上而不露出牙齒，就是指弓而言。晚運。專指口而言。

第五法：交友的情況可從眼來看

眼睛長得不好看的人，交情一定很薄。和這樣的人交友一定有害處，然而，害人是出於無心之失。富貴情況也可由眼看出，沒有哪一個人眼睛無神，而能富貴長壽的。財富情況在鼻：鼻，五行屬土，土可以生金，鼻子厚而且高聳的人一定富足。壽命長短在神態氣質。沒有哪一個人神態氣質都無而能夠長壽和得高位的。即使能夠得到高位，壽命也不長，不能終其天命。問一生各方面情況在聲音，士、農、工、商，無論從事那一行業，聲音渾厚的必有成就，聲音不宏亮的，一定沒有好的結果。所有的相術不出於以上五種方法，相人之富貴有無。

《評析》以上五種相法，從口、耳、目、眉、額、手、足、等部位出發，探求各種好相的標準，而又不拘泥於以上部位，強調的是各個部位的組合的搭配，要求均勻，適當而更重要的是，不單從形體出發，而注重人的精神即內在力量對人的影響，體現了形神並重，以神為主的思想。

男子之面痣,女子之面痣,痣相學,痣,面相學

男子之面痣

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痣在(1)：如痣的顏色紅為吉相
痣在(2)：性情暴躁
痣在(3)：妨父，即對你父親不利
痣在(4)：喜歡作官，會往上爬
痣在(5)：喜公事
痣在(6)：如色澤好，為大富之相
痣在(7)：如色紅為大吉之相
痣在(8)：沒有家庭，終年在外奔波輯旅，易客死他鄉
痣在(9)：如痣為紅色，有財運，經營好的話，可致巨富
痣在(10)：不宜登山爬高及從事帶冒險的活動，謹防有性命危險
痣在(11)：屬壞相，為人性情孤僻狹隘，有自殺的可能
痣在(12)：痣如色澤好，財運亨通，為大富之相
痣在(13)：色紅者，官運皆通
痣在(14)：大手大腳，為散財之相
痣在(15)：色紅者可以為官
痣在(16)：生性殘忍、凶狠
痣在(17)：色澤明而紅者為大吉之相
痣在(18)：顏色如發紅，為富有之相
痣在(19)：為凶惡之人
痣在(20)：易遭厄運，為不吉之病
痣在(21)：為凶痣，為人凶暴
痣在(22)：如是紅色，有官運
痣在(23)：凶惡
痣在(24)：為破敗相
痣在(25)：凶狠
痣在(26)：凶惡
痣在(27)：妨礙男子
痣在(28)：妨礙父親
痣在(29)：妨礙女子
痣在(30)：妨礙妻子
痣在(31)：在後代中少女孩
痣在(32)：妨礙兒子
痣在(33)：是吉利之相
痣在(34)：為破壞之相
痣在(35)：易招水厄，游泳、乘船要格外注意
痣在(36)：為少財之相
痣在(37)：為有口福之人，一生有酒食
痣在(38)：是吃喝不愁之相
痣在(39)：少田宅
痣在(40)：一生貧困，為餓死之相
痣在(41)：妨礙與下屬僕從之間的關係
痣在(42)：會搬弄、挑撥是非、多嘴長舌
痣在(43)：會意想不到地得到外財
痣在(44)：是吉利之相
痣在(45)：頭腦清晰聰明
痣在(46)：亦是吉利之相
痣在(47)：為顯貴之相，有地位
痣在(48)：為大富之相，有錢財
痣在(49)：孝順父母、尊敬長輩

女子之面痣

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痣在(1)：是大貴之相，為大官之夫人
痣在(2)：剋夫，一生中婚姻多變，結婚數次
痣在(3)：妨礙父母
痣在(4)：少奴僕，為勤儉持家之人，日子小康
痣在(5)：為改嫁之相
痣在(6)：不利親人
痣在(7)：妨父、妨夫
痣在(8)：嫁到外地，關山阻隔，客死他鄉
痣在(9)：損害丈夫，為剋夫相
痣在(10)：生孩子易遭危險
痣在(11)：妨夫
痣在(12)：是吉利之相
痣在(13)：常有分離之苦
痣在(14)：宜丈夫
痣在(15)：有犯法入獄的可能，常做出害夫、偷竊或奸淫之事
痣在(16)：易從事栽桑養蠶等事，或從事紡織業
痣在(17)：為”孟母”似人物，會培育和教育後代成材
痣在(18)：為貴夫之相。夫以妻貴
痣在(19)：是妨夫之相，對丈夫的事業諸方面無好的作用與影響
痣在(20)：為長命之相
痣在(21)：為火厄之災相，居家在外僅防火災
痣在(22)：為凶毒之相
痣在(23)：少生男孩
痣在(24)：妨礙兒子
痣在(25)：喜奸淫之事
痣在(26)：剋夫，此痣為哭夫痣
痣在(27)：為吉利百順之人
痣在(28)：性情風流好色
痣在(29)：有偷竊之癖
痣在(30)：常有厄運纏身
痣在(31)：心眼小
痣在(32)：生性妒忌
痣在(33)：易遭水厄
痣在(34)：為生雙胞胎之相
痣在(35)：心狠
痣在(36)：為搖舌鼓唇，搬弄是非之人
痣在(37)：疼愛並尊重丈夫，多為賢妻型
痣在(38)：妨礙丈夫
痣在(39)：頭腦非常聰明
痣在(40)：為水厄之相
痣在(41)：一生疾苦
痣在(42)：不善理家，少田宅
痣在(43)：妨礙奴僕與下人
痣在(44)：為大貴之相
痣在(45)：為妨夫之相
痣在(46)：為自害之相

歲君值年早見表,太歲星君

 論生時個人的命運

台灣民俗行事

正月初一/新年
初一，世上任何一種民族，都非常高興新年的來臨，新年一到，每一個民族均用它的禮儀和風俗來慶祝一番。
開正時刻，按年不同，概各年干支而定，除夕各戶守歲，時過午夜，一至開正時刻，一家大小其燒香、祀神、祭祖、恭迎新年，以迎喜避厲，繼之燃放爆竹，互拜，各喝甜茶，祝賀「新年恭喜」開正後，就去就寢。
元旦行香，男女老幼著新衣，攜甜料等至各寺廟燒香禮拜，祈新年福祥。然後出門向人拜年，元旦出行為期事事順利，應先朝吉利方向起步，迎喜神。至親友問賀歲，賀客應延請入大廳，敬以甜料，以示圓滿親切，互道吉利，如說：恭喜大賺錢、老康健吃百二(很長壽)等句。賀客攜有兒孩，另贈與紅包，謂之帶吉或壓歲。員但是不炊新飯而吃除夕剩之年飯，或吃麵條取意延壽此日全家老少談笑風生，以求吉利，忌放惡言，不打罵人，總之這一天要愉快的快去。新春尚有忌諱，忌前糕，忌毁損碗盤瓷器，忌吃食粥(以防遠行遇雨不利)垃圾忌掃出門外以避福運飛散，忌午睡，忌用刀類，也忌用白色。以求一年平安，歡渡新年祥和。

初二/請子婿做客
自初二起媳婦回娘家探親(作客)拜年的日子，是日歸寧時，請隨帶禮品(帶手)。娘家有兒孩另帶送紅包，女兒有兒孩，娘家則送雞腿或紅絨繫古錢，掛在頸子上較結於帶。如無父母也要由其兄弟帶回探親。

初四/迎神
舊曆廿四送上天庭的地上諸神，今天而紛紛由天上歸降回凡塵，俗稱：送神早，迎神早，接神遲。是日燃放爆竹接迎請神下降，降賜百福吉祥，於此時降雨最妙，能使地上神會早一劇抵達降福。

初五/隔開
隔開意即新春至此結束，一切都經復原，自此開始工作，在這供拜之春飯，年糕等物撤去。春飯傳其碗具底有濕氣則此年多雨，又春飯炒油保存，以備日後可治兒孩痢疾或氣喘病云。四天內所有的垃圾，污物等一井清出戶外。店舖、工廠也貼出紅紙，書寫：開張大駿發、開市大吉、開磅利市、開工大吉等字句以示生意利市大吉兆。金庫貼：黃金萬兩，或祭關公(商人崇拜)然後大放鞭炮、拜神宴客。

初六/清水祖師
清水祖師的生日，各祖師廟演戲拜拜。此神只有台灣福建和南洋華僑間才有，中國其他地方看不到，因祖師是水神，所以深獲人人崇拜。

初九/天公生
初八夜半一過，從一點至四點，為天上最高玉皇大帝誕。對祂要特別盛大嚴肅，並須在黎明前拜完。拜天宮的雞要用閹雞，不用母雞，是日不得曬女褲，倒便桶。

十三/關帝爺生
大概商人廳頭可以看到一紅面將軍，一手拿書一手攬鬍子的關公，兩旁的人一位是周倉，另一位書生，端印者是關平，更多的商人據說：「原收出存的記帳法」，就是他首創。奉為商界之神，以取信義無缺。

十五/上元(三界公)
此日清晨家家供牲禮，祈求賜福，各地且有廟會之設，同時拜祖靈，司土地之神，床母(幼兒守護神)等。每戶製元宵圓、掛花燈風俗，盼望士農工商能夠發展，風調雨順，國泰民安。

二月初二/土地公生/頭牙
福德正神的誕之日，據說農民祭祀會年年豐收，商人祭祀會生意興隆。是日亦稱「頭牙」而與農曆十二月十六日「尾牙」對稱，商戶做頭牙之盛，老闆宴店員有一句叫「吃頭牙摸嘴鬚，吃尾牙面擾擾」亦是農民商求生活中的享受。

二月初三/文昌帝君生
當年讀書人或教書先生，均一律拜文昌帝君。能保佑榜上有名，讓你飛黃騰達，這神相當日本的天神。

二月十五/精忠臣 廣澤尊王生
岳飛，南宋時代之武將，大破金兵後被奸相秦檜所斬殺，時岳飛才三十九歲而卒，後人對岳飛忠義為國枉死而奉祀。是日亦廣澤尊王生日

二月十九/觀音媽生
各家戶多住寺廟祀拜，是日多有人前往補運，乃備替身(紙人形)在佛前，祈願息災求福。

二月二十二/郭聖王生
廣澤尊王為福建活佛，俗稱求世真人，聖王公，保安尊王，是日祭祀之。

二月二十三/三山國王
三山國王係民族英雄復台時由來台義工，從廣東拜請香火帶來台祭祀之神。台灣奧東移民子孫特別重視。

三月初三/上帝公生/三月節
是日亦天上帝係北極星所化，屠戶祀為守護神，又為保護小兒之神，人們祀之。亦稱三月節，祭祀祖先。

三月初十前後/清明節
自冬至算起一百零五天，暮暮三月稱為清明。往時該此做郊遊行東叫「踏青」。此日祭祖墓，上香燒銀紙，備牲禮，掛紙壓意掛錢，同時為每年墓標誌亦是有子孫緣。培墓則供祭十二碗，燃放鞭炮，祭後剝蛋殼，撒在墓上以示新陳代謝。亦為吉兆之表徵。如娶媳婦；添丁亦要培墓。

三月十九/太陽公生
是日太陽公生，各戶於日出後向東方，供拜生果。此日主要祭品：麵豬九隻、麵羊十六隻。

三月二十/註生娘娘
註生娘娘為司懷孕生產保護幼孩之神。參拜多為婦女，求良緣，求生子。帶病兒往以求吉慶，子女年達十六歲，是日春告成牛拜謝註生娘娘庇佑。

三月二十三/媽祖生
天上聖母(媽祖婆)生，全省各地於此日前後，舉行繞境，每人亦祀拜，沿海漁民祀媽祖為海神更為熱鬧非凡，祭日結綵懸燈，演戲遊街，人人備牲禮，供五味，燒甲馬、刈金，三跪九叩祈求閤家平安。

三月二十六/天師爺生
天師是張良第八世孫，名張道陵，台灣各地士為服事之神。

四月初八/佛節
佛教開祖釋迦牟尼生日，各寺廟堂，以此日佛誦經禮拜。

四月十一/呂仙公主(燙髮、理髮拜為祖師爺)
呂洞賓生日除各地仙公廟舉祀拜外，收容乞食，而大唱乞食調，以祀祭演戲。

四月十五/上元(三界公)
五穀王，又稱藥王大師，農業興醫藥的始祖神。神農嘗百草，後世賴其功，農家及醫生此日都重玫祭。祈求豐年之神。

五月初五/端午節/賽龍舟
亦稱五月節，又叫五日節，此日正腐，調配藥特別有效，端午食粽，相傳愛國詩人屈原之死，節前製粽送親友龍舟是要撈回屈原，如今演變為一種民俗，此日台南運龍舟賽，是熱鬧非常，電視台亦做實況轉播。插艾、榕樹與菖能夠昌盛。且有吃桃、茄豆之風俗謂吃豆老老。

五月十一/迎公主
保儀大帝為公，專為驅除田園害盡田死，作為人人競之。

五月十三/迎城隍及關帝生
城隍是陽間陰間執行賞罰之神，城隍廟大祭。台南古稱府城，城的城隍廟稱為府城隍為全省最大的城。而全省最多人去燒香，就是台北大稻霞海城隍廟了，其盛況熱鬧，冠絕全省。
關帝爺是商人合營企業以義相結慕關公之義，故奉為保護神而敬之，關公又稱為恩主公。

六月初一/半月節
六月一日剛好半年。每人拜謝上天保佑，祈求下半年之平安，以祀神祭祖日清早為開天門，東方甫白參拜寺廟，息災「補運」。

六月初六/曝龍袍
相傳此日帝曝龍袍之日，蓋梅雨期，衣服易生濕霉，立夏後於此時曝物，可除蟲害。

六月十九/觀音媽生
十九日為觀音佛祖生日，民間於農曆二月十九日、九月十九日、十一月十九日舉行例祭。

七月初一/關地獄門
相傳人死後要到陰府報到，若生前為非作惡，罪難赦，打入地獄受苦，行之節神只准許七月一個月休假，孤魂野鬼都到陽間來，故大寺廟前豎起燈篙，以召鬼魂，各家亦備簡單的菜餚供祭，世人對稱「普渡公、好兄弟、門口公」等。意恐他們無主遊魂來打擾。出七/七夕/七娘媽生，魁星生相傳牛郎和織女一年一次相會，有乞巧會之習俗，即婦女糊五色彩紙為採享，祈求貌美才高。台南有此俗稱做十六歲，竟拜七娘媽生，答謝多年來之加護，並且大宴客報來賓，是家子女已是成年。魁星生：此日亦以魁星誕生。

七月十四/放水燈
中元前夕在河上放水燈，俗傳此弔請溺死孤魂，福出陽向，以便普施。

七月十五/中元/孟蘭會/地官大帝生
俗稱孝好兄弟，日本人稱為施惡鬼，是日祖先規家，無論貧富戶，均祭祖。此外因病曾祈願者，懸燈於門口，書寫普渡陰光，廣讚中元。下寫弟子名。寺廟於此日在廟前豎燈篙，以供孤魂野鬼往他處擾之。

七月三十/關鬼門
七月末日關鬼門，自初一起徘徊陽間之孤魂，至此日回歸冥府，各家供祭品，燈篙亦取下稱為「謝燈腳」，拜祭情形約與開鬼門相同。

八月初三/灶君公主/姜子牙生日
寵神司命灶君誕辰，祭以牲禮，菜果及燒壽金，亦是姜太公主生。

八月十五/中秋/月娘娘生
中秋節系月娘娘生，每戶均擺上香果、月餅、茶果祭月，另供米粉芋求好職業，因此俗稱「食米粉芋，有好頭路」祈求祖先保佑，則有良好職業。據說：孫子如多病向月娘求願很靈驗。是夜多在公園、庭前、或山上舉行觀月會，此外有香或燈謎之韻事。

八月二十二/勝公王生/地官大帝生
為廣澤尊王生，對祈求庇戶出外謀生者靈驗。

八月二十七/鄭成功開台紀念日
鄭成功登陸台灣，此其功績所以萬世不朽也。台灣士民懷情莫已，建廟以祀，每年春秋兩祭，各項經費由政府核發，行迎神禮由主祭官上香禮，慎重從事。本省稱鄭成功為「開台聖王、國姓爺、延平郡王」。光緒元年，追列鄭成功忠節，建延平郡王廟於台南市開山路。

九月初九/重陽節
因九的數字是陽數，兩個數字恰好重疊，因此叫重陽，是日全省各地舉行敬老大會壽星聚集一堂，祝人瑞。亦稱登高日，這大概是因為太古時代洪水之災，而故意強迫人們練習登山，對於健身延壽甚有助益。

九月二十八/孔子誕辰/老師篇
世俗稱孔子公主，是日中樞文武百官來祭祀，台南全台首學是人山人海，且電視台亦做實況轉播，如此隆重行事，無非也是憑弔孔子之偉大也。

十月初三/水仙尊王生
古代名族神大禹王誕生，台南海安路戈仙宮祭典，熱鬧非常。每當航海遭遇風險時即祈求水仙尊王以求保護，水仙是大禹、余圓、屈原、王勃、李白等集體尊稱。

十月十五/三界公生
下元節傳為水官大誕，此日水官下降校對人間善惡，家家供牲禮，祈求平安，本省人常常在生病時或罹難時向天公或屬諸神祈願「開運」從十月到十二月廿四日間，為了能平安，也供奉天公，謂之「演年尾戲」。

十月二十三/清山王生
青山岩靈安尊王祭典，此日台北市，艋舺地方最大祭典，可與大稻哉五月十三日城隍爺媲美，盛況空前。青山王和城隍一樣是主管司法檢察之神。

十一月
冬至白天最短，從今天起，一陽來復，到陽曆十二月廿二日，太陽轉到赤道以南廿三度半地方，故此一緯度現稱為冬至線。今天也要做圓仔祭祖先，敬神明，添歲。通常將圓仔湖在古井、門、窗、桌子、雞鴨、豬舍、牛棚，已感神恩保佑，並求陸續生產興旺。

十二月十六/尾牙
每月初二、十六日作牙，一年最後一次叫尾牙。作牙意即拜土地公求保庇，賺大錢，一年當中頭牙與尾牙最盛大，故尾牙日商人與農家均殺雞鴨、備牲禮去拜土地公，又開宴會請店員吃飯，在尾牙這天，主人要陳明他所僱用店員再下一個年度是否再繼續僱用或昇級也要當天決定，然後通知他們，雇主在餐食中之雞頭，特要向將解僱之人，此叫尾牙面擾擾。

十二月二十四/送神
家家戶戶的灶神帶緒在這一天昇天述職，報告天公，關於人間一年來之善惡功罪，上帝即據諸神報告定次年每戶之吉凶禍福，各家一早牲禮送行，供品中用甜圓仔，祀後將甜圓仔沾於灶嘴，之口角生甜，意在上天奏好話、以求吉利，送神後，乘此諸神昇天述職之不在其中，舉行大清除，掃除屋內一切晦氣之意。

● 另外觀點：祭拜祖先如以宰殺雞、鴨、魚為牲禮，這些因為我們後代子孫是為祖先而殺，不但不會增加祖先的福報並增加了罪孽。
● 另外觀點：土地公是為龍神之，龍神本來就忌葷食，祭拜土地公最好不要以牲禮來做供品。

高王觀世音真經

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法、南摩僧。佛國有緣、

佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。

南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。

南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。

南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。

法護佛。金剛藏獅子吼遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。

普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。

千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。

六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。

西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。

下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。

阿閦佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。

及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。

心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。

觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。

文殊師利菩薩。菩賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。

清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。念念誦此經。

七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。

尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」(咒念七遍)

持咒經文

1. 誠誦高王觀世音真經一千遍以上可消滅重業，前世因果惡報也可漸漸消除。經中有一切佛名，有緣者誦之自得護佑。

2. 凡夫妻失和、事業不順、疾病困苦、煩惱糾結、怨家脅迫、官符纏身、家庭不安者皆可勤勉誦之，必得大相應，是所有解災厄經咒中最快速感應的經咒之一。

3. 全世界持誦此經咒者，人數已近千萬，其感應如影隨形，絕不虛妄。

4. 唸經的場所和方式，一切隨環境而方便。最重要的，心地必須虔誠，恭敬合掌，出聲或不出聲都可以，字字要清楚，聽進印在心坎上。

5. 遇有急事，要祈求諸佛菩薩大力護佑，一天一百遍，十天一千遍，如此持之以恆，相信感應會如影隨形，有求必應，愈是信心堅定的人，愈是成功。

持誦高王經與淨光成就的奧秘

蓮生活佛

在唸佛方面，《高王觀世音真經》等於是十方佛、十方菩薩。全部是十方佛菩薩的名號。你專一的唸，等於唸十萬萬、十億億無數的佛跟菩薩的名號。

你精神統一的唸，十方佛、十方菩薩會幫你灌頂。唸一遍就等於把你的業障去掉一些。好像在幫你把業障剥開。那些業障一片、一片的被剥掉，心輪就自然打開。

你唸《高王觀世音真經》，虛空中的佛菩薩給你灌頂加持，十方佛菩薩給你灌頂加持。剥掉你的業障，到最後，你這心蓮就開放，心輪開放裡面就有光，五彩心脈的光就顯見，這叫「心光發露」。

我們自己放出來的光就是「子光」，子光就是你自己的光，宇宙至上意識的光叫做「母光」，這兩個叫「子淨光」跟「母淨光」。把光明升上去跟母淨光會合，叫做「果淨光」，這個叫三光。

子淨光是屬於自己放出來的光明，宇宙意識叫做母淨光>宇宙意識本來的光。子母光相會叫做果淨光，這時你就可以印證到毗盧海。

你在毗盧性海的大光明藏中游泳。你開始在光海裡游泳，保證不會沒有呼吸，不會沉下去。那光沐浴起來是非常清淨的，有很大的喜悅，這種喜悅叫做大悅，無上樂。無上大樂，勝樂妙喜。

在佛經裡經常提到一句：「常樂我淨」，可以講就是「淨光世界」。你已經是淨光成就了，進入毗盧性海，在光海裡游泳，這個時候叫「常樂我淨」。永遠恆久的一種快樂，永遠我都是清淨的。「常樂我淨」這四個字就是欲界天跟色界天綜合起來的境界，綜合起來的境界是「常樂我淨」。

要常樂哪裡有辦法常樂？你看地獄道、餓鬼道、畜生道，哪裡有常樂？畜生道還有短暫的快樂。不然就是鬥爭，阿修羅道都是鬥爭。地獄道、餓鬼道永遠都是苦的。畜生道也永遠都是苦的，這是常苦，不是常樂是常苦，「常苦我髒」，就是這樣。

所以「常樂我淨」的境界可以講就是「淨光成就」。你到了欲界天跟色界天都成就了，已經爬到第二層天。你只要淨光成就法修成了，發出淨光，子光跟母光相會變成果淨光的這一種狀態，你就是常樂我淨，就是淨光成就。

這個修行方法非常特別，記得一定要《高王觀世音真經》，把你的業障通通剥掉，讓你心輪旁邊的煩惱全部清除！

嗡嘛呢唄咪吽